سعیدی: حکومت اسلامی بر پایه ساحت ولایی و فقاهتی استوار است

به گزارش مجله خبری نگار، حجت الاسلام علی سعیدی رئیس دفتر دقیدتی سیاسی فرماندهی کل قوا، در دوره دانش افزایی و توانمندسازی اساتید بسیجی کشور با شعار «استاد بسیجی؛ اتحاد مقدس، استقلال ملی، ایران قوی» با اشاره به بحث‌های مطرح شده پیرامون جنگ دوازده روزه و مسائل مرتبط با آن، اظهار داشت: از آنجا که این موضوع توسط دیگران به‌تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است، بحثی جدید و بنیادی را با شما در میان می‌گذارم که نیازمند کار عمیق‌تر و پژوهش گسترده‌تر از سوی اساتید بسیجی است.

وی ادامه داد: پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، حکومتی نوین بر پایه مردم‌سالاری دینی و ولایت فقیه شکل گرفت. اکنون سه پرسش اساسی مطرح است: نخست اینکه منشأ پیدایش این حکومت چیست؟ آیا امام خمینی (ره) نظام جمهوری اسلامی را تأسیس کردند یا آن را استمرار و احیای یک حقیقت تاریخی دانستند؟ دوم، ماهیت و علت اصلی تقابل جبهه استکبار با انقلاب اسلامی چیست؟ و سوم، رسالت ملت ایران در مسیر حاکمیت جهانی اسلام به رهبری حضرت ولی‌عصر (عج) چیست؟

رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا با اشاره به جایگاه ویژه ولایت در نظام هستی، توضیح داد: خداوند متعال برای خلقت عالم و انسان دو نرم‌افزار اساسی طراحی کرده است. نخست ولایت تکوینی که مربوط به هدایت ذاتی و غریزی موجودات عالم از جماد و نبات گرفته تا حیوان و انسان است.

حجت الاسلام سعیدی ادامه داد: دوم ولایت تشریعی که ویژه انسان بوده و در قالب بعثت پیامبران و امامت معصومین (ع) تحقق یافته است. در ولایت تکوینی، هدایت و خلقت عالم منحصراً به دست خداوند است و کسی در آن دخالت ندارد. اما در ولایت تشریعی، سه رکن اصلی وجود دارد: رهبری الهی (پیامبر، امام یا ولی فقیه)، نقش خواص جامعه در تحقق این هدایت، و مشارکت مردم که مهم‌ترین بخش آن به شمار می‌آید.

رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا ادامه داد: پیامبر اسلام (ص) علاوه بر جایگاه ولایی، دارای ساحت فقاهتی نیز بود؛ به این معنا که ساختار‌ها و نهاد‌های اجتماعی، سیاسی، بهداشتی و آموزشی را طراحی می‌کرد، اما اجرای آنها باید در چارچوب شریعت و فقه اسلامی تحقق می‌یافت. برای مثال، پیامبر نظام آموزش و پرورش و نهاد بهداشت و درمان را پایه‌گذاری کردند، اما جزئیات اجرای آن می‌بایست بر اساس احکام فقهی و رعایت حدود شرعی، محقق شود.

وی در تشریح ابعاد عملی رسالت پیامبر (ص) خاطرنشان کرد: اقدامات پیامبر در چهار حوزه اصلی دسته‌بندی می‌شود. نخست اقدامات تأسیسی که شامل ایجاد نهاد‌های نوین همچون نظام حکومتی اسلامی، نماز جمعه، جماعت، نهاد‌های قضایی و مقررات اجتماعی بود.

رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا ادامه داد: دوم اقدامات تکمیلی که به اصلاح رسوم و عادات نادرست پیش از اسلام، از جمله شیوه‌های نادرست قربانی و آداب جاهلی اختصاص داشت. سوم اقدامات و احکامی که تعیین واجبات، محرمات، پاک و ناپاک و حلال و حرام را در بر می‌گرفت و بشر را از جاهلیت مطلق به سمت نظام‌مندی و قداست سوق داد.

حجت الاسلام سعیدی اضافه کرد: چهارم اقدامات چشم‌اندازگرایانه که شامل تبیین آینده بشریت و اشاره مکرر به ظهور حضرت مهدی (عج) بود؛ به‌گونه‌ای که در خطبه غدیر بیش از بیست بار نام امام زمان (عج) ذکر شده است.

وی افزود: هیچ مکتبی در جهان نتوانسته است همچون اسلام، چنین چشم‌انداز بلندمدتی را برای بشریت ترسیم کند. این موضوع نشان می‌دهد که حکومت اسلامی، چه در زمان پیامبر و چه در عصر غیبت، بر پایه ساحت ولایی و فقاهتی استوار است و ولایت فقیه به‌عنوان استمرار بعثت و امامت، وظیفه هدایت جامعه را در چارچوب شریعت بر عهده دارد.

رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی معظم کل قوا تأکید کرد: امروز یکی از خلأ‌های موجود، عدم درک صحیح از جایگاه حقیقی وزرا و مدیران نظام اسلامی است. وزرا تنها مدیران اجرایی نیستند بلکه موظف‌اند در چارچوب ولایت فقیه و آموزه‌های دینی عمل کنند و به‌گونه‌ای تربیت دینی و انقلابی را در وزارتخانه‌های خود جاری سازند.

حجت الاسلام سعیدی افزود: این همان مدلی است که پیامبر اسلام (ص) پایه‌گذاری کردند و امروز باید توسط نخبگان و مسئولان جمهوری اسلامی دنبال شود.