امام حسین (ع) فقط امام حسین سال ۶۱ هجری نیست

به گزارش مجله خبری نگار، سیدمعصوم باقرپورچمازی استاد دانشگاه، عاشورا، جلوه‌گاه زیباترین تجلیات اخلاقی و عرفانی است. 

وی افزود: مفاهیم معنوی عاشورا ماننداخلاق، ادب، صبر و استقامت، حق‌طلبی، عدالت‌ورزی، ایثار، شهامت، پاسداشت حق‌الناس و سایر ازجمله مولفه‌های استحکام عاشورا تلقی می‌شود. 

این کارشناس مذهبی افزود: امام حسین (ع) در میدان جنگ هم بر قله اخلاق ایستاده بود و همواره به یاران خود بر اخلاق‌مداری و صیانت از دین‌داری توصیه می‌کرد؛ به گونه‌ای که دین‌فهمی را معیار و مبنای شریعت می‌دانست؛ چراکه دین‌داری ممکن است دچار آفت‌زدگی شود، اما دین فهمی دچار آفت نمی‌شود.

وی با بیان اینکه جامعه اسلامی امروز نیاز مبرم به اخلاق و منش عاشورایی دارد، افزود: کارکرد‌های اخلاقی و معرفتی عاشورا، تاثیرشگرف در ساماندهی اوضاع و تقویت مبانی جامعه دارند.

*ریشه‌ها و بن‌مایه‌های خلق حادثه عاشورا

این استاد دانشگاه در پاسخ به این سوال مبنی بر اینکه ریشه‌ها و بن‌مایه‌های خلق حادثه عاشورا چه عواملی هستند؟، اظهار کرد: بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) یک‌سری عواملی ازجمله نفاق، تزویر، تطمیع، نارضایتی اجتماعی، تقلید ناروا، تحمیل رای خود بر قرآن دخیل شد و عده‌ای با پول خریداری شدند و عده‌ای تحت‌تاثیر تبلیغات دروغین معاویه قرارگرفتند. 

ودرحقیقت کسانی که نماز می‌خواندند، قرآن می‌خواندندونسبت امام حسین ع راباپیامبر هم می‌دانستند، اما آن نورانیت و معرفت بر دل آنان نتابید، چون به تعبیر امام حسین (ع)، شکم‌های آنان پُر از لقمه‌های حرام شد. 

دکترای علوم و معارف نهج البلاغه افزود: دین در دست امویان اسیر شده بود و با نگاه ابزاری به دین می‌نگریستند و ازآن به‌عنوان حربه‌ای برای رسیدن به مقاصد شوم خود استفاده می‌کردند واین همان پیش بینی وپیش گویی امیرمومنان ع درنامه ۵۳به مالک اشترنیزگویای همین نکته است.

*واقعه کربلا را از چه منظری باید نگاه کرد؟

باقرپور در پاسخ به این سوال مبنی بر اینکه واقعه کربلا را از چه منظری باید نگاه کرد؟، اظهار کرد: واقعه کربلا تک‌بعدی نیست، بلکه شمولیت و جامعیت دارد و هروقت به مقوله کربلا می‌پردازیم، بیشتر بعد تهییجی و احساسی آن تامل می‌شود؛ درحالی‌که جامعیت در شور و شعور، گریستن همراه با نگریستن، عشق وعقل و سایرموج می‌زند. 

وی یادآور شد: درواقع با منطق وعقلانیت، اشک را سپر فتنه‌ها و آشوب‌های زمانه خود ساختند و این اشک، امروز، قدرت می‌آفریند و می‌تواند زیبایی‌ها و فضیلت‌هایی را خلق کند تا عاشورا همچنان درخاطره‌ها جلوه پیدا کند.

*هدف عاشورا چه بود؟

باقرپور در پاسخ به سوال دیگر مبنی بر اینکه هدف عاشوراچه بود و مقصد عاشورا کدام است؟ افزود: هدف عاشورا همان هدف امام حسین (ع) بود و به خداوند عرض کرد، بار خدایا تو خود می‌دانی آنچه که از ما اظهار شد برای تصاحب مال، مقام و قدرت‌طلبی نبود بلکه خواستیم نشانه‌های دینت را بازگردانیم و اصلاح و آبادانی را در شهر‌های تو آغاز کنیم، لذا شهادت، هدف امام نبود، مقصدامام بود و امام حسین (ع)، خطرات کوفه را می‌دانست و به پیامد‌های آن آگاه بود.

*بازخوانی وصیت امام حسین (ع) در جامعه

این استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه وصیت تاریخی امام حسین (ع) باید در جامعه بازخوانی شود، تصریح کرد: وقتی یزید درصدد محو دین و ارزش‌ها برآمد به گونه‌ای که دستور داد تا احادیث را جعل کنند و اهل بیت را تضعیف کنند و با هدف ایجاد بدبینی در اذهان نسل جوان نسبت به اهل بیت، همواره به کارگزاران خود دستور می‌داد که اهل بیت را دشنام دهند و اخبار دروغین را علیه امیرمومنان در جامعه منتشر سازند. 

این کارشناس مذهبی بیان کرد: امام حسین (ع) نتوانست چنین فضایی رادرجامعه تحمل کند، لذا بزرگ‌ترین انگیزه خود را در اجرای این اصل دانست و فرمود: انی لم اخرج اشرا و لابطرا و لامفسدا و لاظالما، انماخرجت لطلب اصلاح فی امه جدی ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر؛ بر پایه خودخواهی، خوشگذرانی، افساد، ظلم، قیام نکردم، بلکه برمبنای اصلاح امور امت جدم آمده‌ام تا زیبایی‌های دین را نشان دهم و زشتی‌ها را برحذر بدارم. 

دکترای علوم و معارف نهج‌البلاغه بیان کرد: درحقیقت این سخن تاریخی حضرت بیانگر کارکرد ظلم‌ستیزی و حق‌طلبی است که ظلم در هر شکلی و در هر لباسی منفور و مذموم است؛ چرا که امام حسین (ع) انگیزه خالص را در قیام خوددتجلی ساخت، نه انگیزه ثالث و با این استراتژی، کسانی که اسلام را در پوسته ظاهری خود گرفتند و از محتوا و حقیقت دور ساختند، توانست اسلام حقیقی را از اسلام جعلی متمایز کند و اثرات و تجلیات آن در همه اعصار، بروز و ظهور یابد. 

باقرپور یادآور شد: باید گفت این انگیزه امام، انگیزه کاملا توحیدی و معرفتی بود و تماما با آگاهی، معرفت و معنویت به حادثه کربلا، توجه می‌کردند.

وی اضافه کرد: شاهکار اخلاقی امام این بود که در برابر بزرگ‌ترین مصیبت‌ها ایستاد، صبرپیشه کرد، دارایی‌اش، مال و خانواده و میراثش را ازدست داد، یارانش کشته شدند و بدنش با شمشیر قطعه قطعه شد، اما روحش برای همیشه زمان، جاودان شد؛ به تعبیر آن اسلام‌شناس مسیحی توماس کارلایل، بهترین درسی که از تراژدی کربلا باید گرفت این بود که حسین و یارانش رابطه محکمی بادخدا برقرار کردند. 

این استاد دانشگاه تصریح کرد: پیام عاشورا حق‌طلبی، عدالت‌ورزی، ظلم‌ستیزی، گذشت وصبر، اخوت و وفاداری به پیمان‌ها، بصیرت و فهم درست ازدین، انسانیت، ادب واخلاق بود که امروز بیش از هر زمان دیگری به آن نیازمند هستیم؛ چه درمناسبات سیاسی، مدیریتی و اجتماعی به تقویت آن باید بکوشیم.

*خط قرمز عاشورا امروز چیست؟

این کارشناس مذهبی اضافه کرد: از طرفی قتل، جنایت، تجاوز به حقوق انسان‌ها، بداخلاقی و حرمت‌شکنی، اختلاس از بیت‌المال، بی‌عدالتی و قانون‌شکنی خط قرمز عاشورا است و باید از آن فاصله بگیریم. 

دکترای علوم و معارف نهج‌البلاغه با تاکید بر اینکه هرچه قدر از منش عاشورایی فاصله بگیریم، در باتلاق جهالت و گرفتاری غرق می‌شویم و هر میزان که به سبک زندگی عاشورایی نزدیک شویم، به آرامش، ایمن، صلاح و فلاح می‌رسیم. 

باقرپور با بیان اینکه وقایع عاشورایی باید به حقایق عاشورایی جلوه پیداکند، اضافه کرد: امروز همه ما باید خود را در آزمون عاشورا ببینیم، اگرچه شخص امام حسین (ع) در بین ما نیست، اما شخصیت و منش او که همان ولایت است، در میان ما است.

وی گفت: آیا زندگی ما رنگ و بویی از ساده زیستی اهل بیت دارد؟ آیا شده ما برای مظلوم و دردمندی، دردی بکشیم و به‌خاطر گرسنگان شبی را بدون خواب سحر کنیم؟ آیا جان، مال و حیثیت ما درخدمت اهل بیت است؟ آیا حقی اگر تضییع شد و یا دچار حق‌الناسی شده‌ایم، سعی در جبران آن برمی آییم؟ آیا در راه حقیقت امام حسین (ع)، لباس تزویر بیرون آورده و جامه اخلاص و صداقت بر تن می‌کنیم؟ آیا در روابط اجتماعی و رفتارشناسی با همدیگر، مماشات را کنار گذاشته و به انصاف در گفتار و رفتار، عمل می‌کنیم؟ آیا سعه صدر، اخلاق، برادری و ادب را به مشی ابوالفضل العباس (ع) در مواجهه با همدیگر عملیاتی می‌کنیم؟ 

این کارشناس مذهبی با اعلام اینکه اگر عاشورا را درک کنیم، عمده گرفتاری‌ها حل خواهد شد، بیان کرد: امام حسین (ع) فقط امام حسین سال ۶۱ هجری نیست، بلکه اگر توانستیم تکبر، منیت، حسادت، رذالت، حب جاه و مقام‌طلبی و حرص قدرت‌خواهی و هرآنچه از، مصادیق دنیاطلبی را در درون خود، ذبح کنیم، امام حسین ع را در خود می‌بینیم؛ به امید درک عاشورا و قدر دانستن از باور‌های عاشورایی و بارورساختن این باورها..